<<伤寒论>>的注解汗牛充栋，不下数百家。各持己见，各有阐发。而且，各派相互攻击，认为自己是最好的。让后学者不知所从。尤其是现代的注解，更是千奇百怪，离经离奇 ，主观意测，更不能相信。为什麽？请问谁能回到仲景时代？

谁也不能回到仲景时代。要历史地看仲景。

即便回到仲景时代，恐怕也是问题重重。与仲景同时代的名医可能很多，而成为医圣的则只有仲景一人。

到实践中去，勤求古训，博采众长，就可以了。

现在我们最大的障碍就是光在理论上转圈，这恰恰容易造成空谈。中医之祸，好多就在于空谈。
各家对于《伤寒》的注解，都是来自于各自不同的时代、不同的地域或者不同的实践条件下的。所以不要简单的用对或者错来看待。

这就是中医的命根，2000年来没啥进步，还抱着张仲景的大腿。古人对人体解剖、病因不懂，只能瞎猜，或叫假说。西医抛弃了这些东西获得进步，现在只有中医还抱着这些东西骗人，也就没有任何进步，只能等死了！！！

只要通透五运六气五行阴阳生克理论，随时可以回到仲景时代 甚至内经时代。
百医一说。

乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

除了《胎胪药录》残缺不全外，其他基本都能找齐，只要认真学习，可以站到仲景身后的。

若想領悟《傷寒論》的真意，當然需要回到仲景時代；倘若認爲回到仲景時代，《傷寒論》讀通就百病可治，愚見還是不用回去的好。

仲景也只是一个发现了用中医规律治病的人而已，就象老子发现了宇宙“道”的规律，孔子发现了人性中“仁”的规律一样，他们都到了一定的高度，是的，是难以超越，但绝不是不可超越。
不要把心放在模仿前人方面，中医是一门实践的科学，这一点认识尤其重要！
读内经也罢，学伤寒也好，目的只有一个，那就是更快，更省，更根本的治好人的疾病。前人如山，我们可以仰慕他，但绝不可以让他们拦住我们前进的步伐。
只要有足够的时间，信念，智慧，我们会创造出更符合实际的“经”与“论”
这不是狂妄，是理想。
业医者，当治病救人为已任，死而后已。