鄙人学习经典有过一段时间了，于是对《内经》的一些问题有了一些研究。但仍有很多疑问，下面就阳气的问题向大家请教一下。
    首先说一下在《内经：至真要大论》中病机十九条对火热的论述就有九条之多。看到这些后鄙人就对《内经》的"火热"有了些兴趣:为什么对火热的论述这么多呢?于是我查了<内经>中的一些其他条文,发现<内经>对阳气的论述很多.如"阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰","天明(蒙)则日月不明",
"四维相代,阳气乃绝".火热为阳之渐,阳盛则生火热.这是否与当时的时代和地域有关呢?
        再则,我发现<内经>的 这一理论对后世的医家有很大的影响.<伤寒>中也是很重视阳气的,我们从仲景的百方之首"桂枝汤"和"太阳辨证"中都可看得到(太阳辨证占了几乎<伤寒论>全书的一半).后世的
<类经>中也有"然则天之阳气为日为本.天无此日择日月不分"
        很想听听大家的看法,

和论坛好友“ 平淡至尚”聊天，他谈了一下他对“伤寒”的理解，伤寒不仅仅是一切外感（伤寒、温病）疾病的总称，更重要的是对阳气的损伤，也就是————伤寒指的是伤及阳气的疾病的总称（其中还是以“伤寒”引起阳气损伤为主）。

我觉得很有道理，百家争鸣，有理有据！

把它引证到“chenkai ”所谈论的话题中，应该说古人对“伤寒”病十分重视，当然重视顾护阳气。

还有一点，对“火热”的认识，我自己认为“火热”与阳气不能划等号，古人对火是顶礼膜拜的，难免为过，在伤寒论中，“以火熏之”“被火”“烧针”等等误治的例子很多，所以“火与热”不能等同于阳气，也就是说病机十九条中的“皆属于火”，不能理解为阳气。

但是话又说回来了，古人之所以有“以火熏之”“被火”“烧针”的误治，又反过来说明了古代人们对“伤寒”的认识，认为大部分的病都是伤寒，引申含义还是说明他们对阳气的顾护。（但是。我觉得有些人不一定懂的对阳气顾护，只是对火有信仰而以）。

Quote:

引用第0楼chenkai于2007-05-27 10:00发表的 《内径》中是很重视阳气的吧？ :
鄙人学习经典有过一段时间了，于是对《内经》的一些问题有了一些研究。但仍有很多疑问，下面就阳气的问题向大家请教一下。
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希望您能够把对《内经》一些问题的看法，发表几篇在论坛上，我们共同分享一下。同时也是我们的“内经发微”板块越来越充实！谢谢！！

寒伤阳，热伤阴。
阳是先天阳，主气。易失难补
阴是后天阴，主形。虽失能补。
形气相得，阴阳平衡，人体才会健康。

上池兄所言不错；
病机中火是病理概念，阳气是生理概念，不能混淆；

Quote:

引用第0楼chenkai于2007-05-27 10:00发表的 《内径》中是很重视阳气的吧？ :
首先说一下在《内经：至真要大论》中病机十九条对火热的论述就有九条之多。看到这些后鄙人就对《内经》的"火热"有了些兴趣:为什么对火热的论述这么多呢?
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天地之数，水居其一，火居其二。所以火热之病多于寒冷之病。

丹溪洞悉经旨，述而论之“阴常不足；阳常有余”也。

万物负阴而抱阳!
《内经》也好，“今”经也罢，不能够明辨阴阳，不重视阳气，就不是中医了。
不过，万不可以以病机之“热”为阳而认。阳气生阴而火热伤阴。此当明辨之。
另外，故不论“阴常不足；阳常有余”之正误。就假设阳气是很盛，也就理应很少会出现寒、湿之郁塞而生火热之病了。所以，火居其二，跟“火热之病多于寒冷之病”，没有因果关系！
并且，更重要的一个问题是：水居其一，也不是寒冷之病多少的理由。因为寒冷之病，其实是阳气之病矣！

万物负阴而抱阳!
《内经》也好，“今”经也罢，不能够明辨阴阳，不重视阳气，就不是中医了。
不过，万不可以以病机之“热”为阳而认。阳气生阴而火热伤阴。此当明辨之。
另外，故不论“阴常不足；阳常有余”之正误。就假设阳气是很盛，也就理应很少会出现寒、湿之郁塞而生火热之病了。所以，火居其二，跟“火热之病多于寒冷之病”，没有因果关系！
并且，更重要的一个问题是：水居其一，也不是寒冷之病多少的理由。因为寒冷之病，其实是阳气之病矣！

鄙人一开始不太敢对这一问题加以更深刻的讨论。因为毕竟在下临床经验少，仅是对书本上的知识进行了一些揣摩。但是现在经过了一段时间的临床实践。我认为（仅是个人意见）阳在人身之内的作用是应该远大于阴的作用的。
《内经》云“阳化气，阴成型”“以母为基，以父为楯”虽都说明了阴阳的重要性，但它也时刻认识到阳气在人身之内是起的决定性的作用的。阳气有温煦，推动，固护作用，是人体生长发育的主要原动力，所以又有小儿“阳常有余，阴常不足”之说。
在临床上，我也看到许多疾病在治本病之时，再加以温阳，通络之法也有很好的疗效，可以是对病之本的辅助甚至是决定性的作用。
突然想到了广西李可和四川卢崇汉“卢火神”。不知大家对他们的治病理念有何看法？

其实,火热派、寒凉派的产生并不是基于对《内经》的准确把握而形成的完美的中医流派。准确地讲，只是一种地方流派。
不是什么“心理”问题我才这样说。诸位，我以为可以这样分析：
寒凉派用药之风格，产生于北方。完素补充病机之“燥”，南方生活习惯的同仁们是无法理解的。
冬。冰天雪地。阳藏之时。来复之待。北地，本就干燥。北人惯以火取暖：火炉、火墙、火炕...昼夜以热扰阳，动阳...久之，凉、热二燥，驱体内阳不密固，常觉“上火”，误以寒凉对治“火热”。虽暂时好象有效，终是阴阳错位之“法”矣！岂可以效乎？
火热派主产于西南之地。此处冬常大雾，阳动不秘，阳越之象。其民又嗜“火锅”之食：团团炉火，热辣蜀椒，大汗淋漓...久之，其民有病阳气衰，阴气亦虚是也。火热之治，正治也。但，恐怕非全国之普适之法也。