谢谢您的鲜花。

相信大家对运气中司天，在泉，主运，主气，客气，间气都不陌生，下面是我用本气位对这几个概念的理解望前辈们给予批评。

  本：

  本者天气，由司天，在泉，间气组成。司天决定在泉，司天在泉决定间气，间气者，随司天在泉所在而期于左右。
  阴中有阳，阳中有阴，是以天又可分为天地，即天为司天，地为在泉，加上期于左右间气升降则岁天之运行定矣。

  位：

  位者地之五方，为主运。五方生五气，曰：木火土金水。岁运有太过不及，其五气四时之至有胜有复。

  气交：

  气交者天地阴阳临御变化也，为主气与客气。主气者正气也，言生化之常也，其伤人也微。客气者邪气也，言胜复之变也，其伤人则重。主不胜客。


是以司天，在泉，主运，主气，客气，间气以本气位为守，则明矣。
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此为大三元六十甲子历法，不是人人都能搞懂的，也是内经关键知识。涉及天机，不可泄露，传世秘密。

Quote:

引用第8楼知易子于2008-05-15 12:19发表的  :

先生理解到位，可惜搞反了。
天之五运应五行，为生命圈之造化根本。
地生六气应天为三阴三阳。其表现为寒暑燥湿风火，乃天运之造化。非根本。人生五脏属阴以应天阳之五运，生六腑属阳以应地阴之六气。阴阳交感，造化枢机表现无遗。

呵呵先生没明白我所说的，所谓本位者，天地皆有也。寒暑燥湿风火，天地之本也。天之位上，下，左，右，以合天之数三阴三阳。地之位东，西，南，北，中，以合地之数五行。气交者，天地合气，人之居也。所谓言天者求本，言地者求位，言人求之气交者，皆言治病之求。所谓积阳为天，积阴为地。阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。阳化气，阴成形。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。夫天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。何谓象？寒暑燥湿风火也，天地之本也。是以内经本病论篇皆言天地之病，明知天地而调和于人，则为至道矣！

Quote:

引用第11楼印子于2008-05-15 17:44发表的  :
“在泉”从何而来？

司天，在泉，间气者阴阳也。上为司天，下为在泉，左右为间气。，天之上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也，此乃天之运行。

所谓本位者，天地皆有也。
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本者：言衍生造化之根源也。对应生命圈为木象，对应春天生发之象也。
位者：言阴阳交变化生三阴三阳之节气时空也。对应易之六十卦象六爻之变 六十甲子六位时成矣。六十甲子乃三阴三阳之节气时空具体表达。
天地宇宙一阴一阳之根本，在地球化为三阴三阳节气之用，以成生命之体。所谓：“积阳为天，积阴为地。阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。阳化气，阴成形”为之表达。

寒暑燥湿风火，天地之本也。
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天之根本一阴一阳，在地（生命圈）化为三阴三阳之六气。
表象为寒暑燥湿风火。何能为根本呢？

概念混乱，不知所云。

天之位上，下，左，右，以合天之数三阴三阳。地之位东，西，南，北，中，以合地之数五行。气交者，天地合气，人之居也。
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以人为出发点考察：天之根本一阴一阳，在地（生命圈）化为三阴三阳之六气又为天之阴阳化生生命之根本矣。人化生六腑属阳应之地之阴，主升散泻而不藏。化生五脏属阴应天之阳而主藏而不泻而成生命之形。天地交感化变，脏腑出，人之居也。

司天，在泉，间气者阴阳也。上为司天，下为在泉，左右为间气。，天之上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也，此乃天之运行。
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司天者，天之司也，阴阳大道掌控之谓，性偏调六气守中阴阳对立平衡而成太极之象。
在泉者，天气下临，水火交变，左升右降，奉天之司而夺造化之功，天地阴阳交感大道之用成。
六十甲子大三元汇会，周期性流转循环不息矣。

天之上者右行，下者左行，左右周天。
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反了吧？！

楼主的帖子还是有价值的，探讨、交流应有所得。