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引用第24楼细水长流于2008-05-17 14:43发表的  :
楼主的帖子还是有价值的，探讨、交流应有所得。

贴主感悟很深，只是未触及源头根本，子子孙孙，迷糊了。

似乎古人的定位方法是面南背北，反映到坐标上就是上南、下北、左东、右西，东升、南浮，西沉、北降，升降浮沉四相自在其中，中央则为运转之枢。

我们先人的定位方法跟现在西方流传过来的的坐标是相反的，所以还请大家注意这些基本的东西呢！

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引用第25楼知易子于2008-05-17 15:02发表的  :

贴主感悟很深，只是未触及源头根本，子子孙孙，迷糊了。

源头根本：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。是以道之由来缘混成，混成之后天地生，天地既生，万物皆成。

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引用第14楼知易子于2008-05-17 08:23发表的  :
所谓本位者，天地皆有也。
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本者：言衍生造化之根源也。对应生命圈为木象，对应春天生发之象也。
位者：言阴阳交变化生三阴三阳之节气时空也。对应易之六十卦象六爻之变 六十甲子六位时成矣。六十甲子乃三阴三阳之节气时空具体表达。
天地宇宙一阴一阳之根本，在地球化为三阴三阳节气之用，以成生命之体。所谓：“积阳为天，积阴为地。阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。阳化气，阴成形”为之表达。

先生所言本者乃生命圈起始之木象，然木是何所生？我所说本气位者乃一之所生也，质同名异之理也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。一者混成，二者天地，三者本气位。万物皆为器，器者生化之宇。何以生何以化？地以生，天以化。地生之数为生长壮老已，谓之出入。天化之数为生长化收藏，谓之升降。何以出入，何以升降？五行出入，六气升降。五行行五以有二十五行，六气六化则有三十六化。夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。生从于化者二十五行之出入以应三十六化之升降。何谓变？变什么？二十五行从生到长到壮到老到已之变，三十六化从生到长到化到收到藏之变。变者，生长壮老已生长化收藏每一步之极至也。夫生从于化，故生长壮老已从于生长化收藏，而生长化收藏之变谓之变化。不变化则变病矣！

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引用第20楼印子于2008-05-17 09:04发表的  :


万物之象，皆阴阳所能映。司天，在泉，间气亦在其中。是故：“司天，在泉，间气者阴阳也。”

“上为司天，下为在泉，左右为间气。，天之上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也，此乃天之运行。”
.......

若谈论于医者尽在内经本病论篇中，但明白此篇则先要明白天地阴阳之交变。交变之常尽在六十甲子中，变的问题上面我已说明，变化则成，变病则败，然其成败取决于天地阴阳之交，欲明天地阴阳之交则须知天之运行和地之运行。天地交合后就有了交合后的位置，上为天，下为地，左右为升降之间气。所谓上下者天地之位也，是以天之位名之司天，地之位名之在泉。是以由五运之太过不及而使天地不得其正位而变作矣！
印子兄所说在泉从何而来，论于医者所指，心缘话已尽此，君若不明，呵呵在下已无力了。

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引用第28楼hnzyts于2008-05-17 16:23发表的  :
似乎古人的定位方法是面南背北，反映到坐标上就是上南、下北、左东、右西，东升、南浮，西沉、北降，升降浮沉四相自在其中，中央则为运转之枢。

说到定位兄之说乃天地合和后的表象。天位者上下左右以成圆，地位者东西南北中以成方，交合后天交地五方之气以作变，而地得天之下位以为正，此乃天地之本，其气之变作皆反应于表象之中。

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引用第30楼心缘于2008-05-18 01:51发表的  :

源头根本：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。是以道之由来缘混成，混成之后天地生，天地既生，万物皆成。

道是掌控宇宙规律，非源头根本。源头根本乃最高层次阴阳二气，万物化生根源。

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引用第31楼心缘于2008-05-18 02:19发表的  :

先生所言本者乃生命圈起始之木象，然木是何所生？我所说本气位者乃一之所生也，质同名异之理也。

宇宙根本当然非木，木是生命化生开始而已。阴阳二气最高层次纯能量化生万物有木象之义，类比也。也是本字原义。