楼主掉书袋的本事这么厉害，发帖不多一字不少字的，本来以为是个得道之人！谁知半夜12:30了还在这里发帖，难道得道之人连最基本的养生之道都不懂？

    今天回过头将楼主写的内容再看了看，有两个问题要和您探讨：
    一、什么是无为？什么是无不为？希望你用自己语言来解释一下！
    二、无就是一？一就是无？何出经言？那道是什么？无极生太极，太极生两仪又怎么解释？

Quote:

引用第46楼zhangdl于2008-05-23 07:15发表的  :
    楼主掉书袋的本事这么厉害，发帖不多一字不少字的，本来以为是个得道之人！谁知半夜12:30了还在这里发帖，难道得道之人连最基本的养生之道都不懂？

    今天回过头将楼主写的内容再看了看，有两个问题要和您探讨：
    一、什么是无为？什么是无不为？希望你用自己语言来解释一下！
    二、无就是一？一就是无？何出经言？那道是什么？无极生太极，太极生两仪又怎么解释？

呵呵，明白道是一回事，合于道又是一回事，凡事欲速成者，必逆天！

养生之前先养病，悟道更快。


无为：若说解意那要看用到什么地方。不过不管用到什么地方都有其本意，我就用五行生克解释一下无为吧。五行互生互克，一行不足或太过另一行以补或制之，以达到五行和平状态，此状态称之无为。若一行不足或太过另一行没能以补或制之，而导致这行不但胜自己所克之行，而且还胜克自己的那一行，而此行的状态称之有为。所谓无为而无不为者是说五行和平时各有其主政之时，此乃五行之本份之为，无过与不及之为，但是为什么称之无为？很简单，如果东西都一样高，还有高低之分吗？没有！是以五行如一之为，称之无为，是以天下皆如一则无也！言归正传，五行本分之为已齐，其一行之过皆乃本份之过，是以每一行之为皆在无为中也。是以无为而无不为者是说无中有为而没有不足或太过之为也！

象：谈象，论象希望大家要明白谈的什么象，论的什么象，不就是气之象吗？万物皆禀气以生化，而不管天或地其气之象皆为风寒暑湿燥火，此六象乃天地之本象，是以六象为本，为元也。

数：数之起于一，变化于二，成于三。一之数为混成，混成分阴阳，阳为天为气，阴为地为形。二之数为天地，天地自有其数，天数为三阴三阳，地之数为五行，此乃清阳浊阴之数也。三之数为万物，三之由来乃天地数合变化所得也。

理：理者，道理也！上之所述皆为道理。然其重在论天地变化为万物之理，象数合一之理。


是以象重明一，数重明二，理重明三。象数理者乃一神之三面，不可分也，分则无用，神晦也。


是以象数理者，神明之道也！

通于神明以合于人，则至道矣！

Quote:

引用第49楼印子于2008-05-26 11:06发表的  :
“象：谈象，论象希望大家要明白谈的什么象，论的什么象，不就是气之象吗？”

。。。。。。

这不是谁说“象”就是气之象的“象”，它就是气之象的“象”。而应点明自己的所说，别人才会清楚。
.......

何谓元？元者，圆也。圆者，一也。一者，气也。气有六象，六象成圆！是以天地五六合和六十甲子为一周，称之为六元正纪。
不知兄之本末倒置一说怎么解释？

Quote:

引用第50楼zhangdl于2008-05-26 11:23发表的  :


    还是掉书袋子，唉！之乎者也干嘛，看得好费劲！

    对无为，我的解释只有三个字：不妄为，仁兄认为这个解释有些许道理吗？

呵呵，三字足矣！

Quote:

引用第51楼zhangdl于2008-05-26 11:26发表的  :


    闻道易，行道难！你现在连最基本的养生都做不到，天天研究道，有什么用呢？都是讲给别人听的吗？

不错，闻道易，行道难！但行的只是生道吗？亦有死道！人只有在生死轮回之间才能明悟何为道。不错人只要守住养生之道足矣！但并不适合于世俗，世俗皆以死道居多也！是以作为一名医者亦要体悟病之微也，古人何以法式检验以证道？此法乃是其中之重也。此法就是中医之内证，以身试病！所谓以身试道，试的不单养生之道，亦有病道之验也！

人体：

认识人体先分动静，静之基为五脏，此乃元生元灭之处也！静之道（道路的意思）为六府和奇恒之府，此乃元出入变化之处也！静之用为五体，此乃元成败所彰也！


动者，人之元也，其象 水也，其分 血 气也。


动静者，互生互灭，静以应地，动以应天。动静合和则病无所从生也！

经脉论：

  了解一项事物得从全面入手，顾名思义全面者，成圆也。圆者，一也。是以经脉实为一也，一分阴阳则经象阳而守脉，脉象阴而使经。经象天以为虚，脉象地以为体。

  经脉者，元之道（道路的意思）也，血气所行之处。血者行于脉中，气有营 卫，营合血共行于脉中，卫行于经中。

所谓元者，人之神也！神之动者，血也。血者，气缚其中而不可分也，分则神败也！

中医中的神,道德经中的道,佛家中的理.都是讲的自然界本身的固有规律.中医理论的形成,就是古人在长期的劳动中,在长期的观察中,通过取类比象的方法总结取得的.希望同道们,不要死于句下.要学习古人的研究方法,把精力放在发展中医上去.放在治病当中去.

55.56楼所发的乃脏腑血气之诊的基石也，不至迷诊。