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引用第16楼解云溪于2008-05-15 17:48发表的  :
    这条经文的核心是发热恶寒，无热恶寒。

    为什么发热恶寒发与阳?无热恶寒发与阴？

    不知道17楼的解释能不能让您满意？

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Quote:引用第16楼解云溪于2008-05-15 17:48发表的  :
    这条经文的核心是发热恶寒，无热恶寒。

    为什么发热恶寒发与阳?无热恶寒发与阴？

    寒邪首先是入侵太阳经，人体会自动调集元气于体表，对抗寒邪，阳气溢于体表，能不出汗？阳气调集于体表之后，导致体内空虚，能不恶寒？

    汗出且恶寒，说明人体内正气充足，能将寒邪抵抗于体表，使疾病不再深入。

    不出汗而恶寒，这说明人体内的正气不足了，寒邪已经打败人的第一道防线——皮肤，从而往体内走，这不是阳证转阴了吗？


    所以张仲景先贤进一步指出，如果汗出且恶寒，服用桂枝汤之后，要盖上被子发汗，其意在防止有寒气进一步进攻人体；如果汗发不出来，就要喝热粥一碗，如果汗发不止，就要喝冷粥一碗，其意在利用粥之土性固本培元，并且调节发汗程度。张仲景先贤之慈悲心，令人景仰！
[ 此贴被zhangdl在2008-05-16 10:29重新编辑 ]
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    这是你对法热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴的高论。古今罕见。

  论坛高人甚多，让大家欣赏吧。

本来不想告诉解云溪这个门外汉。
现在透露一点：
1.三阳腑阳气 津液充足，风寒邪中表太阳病必然发热，是三阳腑抗击风寒邪结果。恶寒是人体避免进一步受风寒邪袭击正常反应。这个就是发热恶寒发于阳说法原意。
2.三阳腑阳气 津液严重不足，没有阳气抗击风寒邪，就不会发热 出汗排除风寒邪。表现为无热，恶寒是人体避免进一步受风寒邪袭击正常反应，这时，人体必然调动三阴脏的阳气 津液出来抗击风寒邪，风寒邪由表入里，入腑入脏了。由脏来抗击风寒邪，进入殊死搏斗状态，很容易死人的，脏里阳气消耗殆尽 特别肾元阳消耗完毕，造成脏腑器官功能衰竭而毙命。这个就是无热恶寒发于阴说法原意。

    以上两个自称高人 对病发于阳、发于阴的解释。解出了两个版本。两个版本谁对谁错我们看不明白，就让这两个高人自己去论高低吧。

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引用第7楼知易子于2008-05-13 13:30发表的  :
楼主乃伤寒门外汉无疑。

首先赞成这一观点，因为对张师的学术源头无从知晓，才至于此啊！

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引用第14楼知易子于2008-05-15 14:36发表的  :
伤寒病邪就是风寒二邪。病发于阳 发于阴是针对脏腑来说的。病是针对人来说的。阐明外感内因的问题，不去通读全篇，断章取义。言之凿凿，误人不浅。
运转周期涉及大三元六十甲子节气对应人体流注问题，涉及天机运行 人体气机运行道理。
是理解内经 伤寒论关键，不是随便人都能理解的。有庞大知识系统在里面。

此论更是说到了根本之处。孙真人曰：不知易，不可以言大医。是也！

        回复楼主：
【原文】病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也；发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七阴数六故也。
    这里是二层意思：
    1.对病的性质进行判断，有热为阳，无热为阴。
    2.预后：有热者七日愈，无热者六日愈。
    现在是，怎么理解张师的判断和预后，其理论源头何在？
    提示：
    1.易经有六七八九定阴阳之论，（用六用九见于乾坤二卦），七为少阳，八为少阴，九六分别为老阳老阴，其中“老变少不变”。
    2.易经有“先甲三日，后甲三日”、“先庚三日，后庚三日”之说。

    回细水长流

  怎样指导临床？

发热恶寒是正邪俱盛,属表证热症实证,见于三阳发病.无热恶寒是正虚邪盛,属里证'寒症虚症.见于三阴发病.

回细水长流
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      回复楼主：
【原文】病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也；发于阳，七日愈，发于阴，六日愈，以阳数七阴数六故也。
    这里是二层意思
1.对病的性质进行判断，有热为阳，无热为阴。
    2.预后：有热者七日愈，无热者六日愈。
    现在是，怎么理解张师的判断和预后，其理论源头何在？
    提示：
    1.易经有六七八九定阴阳之论，（用六用九见于乾坤二卦），七为少阳，八为少阴，九六分别为老阳老阴，其中“老变少不变”。
    2.易经有“先甲三日，后甲三日”、“先庚三日，后庚三日”之说。
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    为什么说发热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴？“少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧--------”这是发于阴，还 是发于阳？