回细水长流先生
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引用第14楼知易子于2008-05-15 14:36发表的  :
伤寒病邪就是风寒二邪。病发于阳 发于阴是针对脏腑来说的。病是针对人来说的。阐明外感内因的问题，不去通读全篇，断章取义。言之凿凿，误人不浅。
运转周期涉及大三元六十甲子节气对应人体流注问题，涉及天机运行 人体气机运行道理。
是理解内经 伤寒论关键，不是随便人都能理解的。有庞大知识系统在里面。
此论更是说到了根本之处。孙真人曰：不知易，不可以言大医。是也！
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    先生是个知易可以言大医之人。请问先生：

    一，伤寒有广义狭义之分。广义伤寒包括外感六淫所发之病，狭义伤寒是指感寒而发之病。那么《伤寒论》是本论述广义伤寒的还是论述狭义伤寒之书。

    二，先生通读全篇，不断章取义。那么发于阳、发于阴又是指什么而言？是指脏腑讲的么？那么伤寒六经辨证和脏腑辨证又有何区别？

2000年了还没解释清楚，凭这一点就知道中医就是胡扯！！！

2000年了还没解释清楚，凭这一点就知道中医就是胡扯！！！
还在这争论，悲哀呀！！

        巫术玄学在向中医风狂 的进攻。更有些不学无术之人在摇摇摆摆的指责中医。反中医的用伪科学的大棒无情的一次又一次的打来。中医学只有把这些本来就不属于中医 的东西从中医的土壤里清除出去，才能有中医自己的安宁。

    只有讲明白中医是什么，西医是什么，中西医关系是什么，玄学巫术是什么，中医西化是什么，才能彰显出中医的本色，彰显出中医的博大精深。

    这些天来，我一直在等待这些自称是高人的人能讲出他们的高论。看来他们是讲不出来的。他们除了讲大话什么都没有。

      《伤寒论》是汉代的著作，是汉以前的医学发展的总结，是我国第一部理法方药凝聚于一炉的书典，开辨证论治之先河。

    《伤寒论》核心是从临床四诊资料中概括疾病的本质——证。以证为抽芯组方遣药，药证相符。既可以方名证，有可以证名方。病证方药浑然一体。

    本条经文的内容有二：一为发热恶寒，二为无热恶寒。用寒热来区别病发于阴发于阳。阴阳是万物之纲，必须以万象为根据。如果把阴阳局限在发热恶寒、无热恶寒的范围内，它只能作为阴寒证的纲领，不能作温热病的纲领。伤寒寒邪化热热伤少阴之阴的少阴虚热证自然不在本条的阴阳范围之内。温病营血证、下焦证不属于本条阴阳所指的范围。