“左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深 摘引

中医“左肝右肺”一说，来源于《内经》，这是《内经》中的一个千古之谜。因此，西医曾经有人想从《内经》入手，抓住“左肝右肺”之说，大做文章，并以现代解剖学相对照，攻击中医学古老、不科学，讥笑中医理论太荒唐!

    “左肝右肺”的真正含义，究竟是什么？

    “左肝右肺”一词，是“肝生于左，肺藏于右”之省，出自《素问·剌禁论》篇，原文说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”显然，“左肝右肺”只是前面的两句话，与全文分裂开来，这是“断章取义”，这种认识方法，完全体现了西方文化“主、客”分裂的特点，就以“左肝右肺”与现代化解剖学相对应，就得出了中医理论不科学的结论。而中国文化的特点是“物、我为一”的“大一统”。必须把“左肝右肺”置于全文之中，不可分割。只有置于全文之中，才能体现出一个完整的意义。

    中华民族文化博、大、精、深，要解开“左肝右肺”之谜，必须扩大知识面，不能局限在《内经》范围之内。“医理源于易理”，说明医易是一脉相承的。若舍易论医，《内经》中的许多秘密就难以完全揭开。

    根据《内经》，人类居于天地“气交”之中。天地阴阳二气是这样进行气交运动的：“上者右行，下者左行”(《素问·五运行大论》)。所谓“上者右行”，言天气右旋，自东而西以降于地，所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。所以，《素问·阴阳应象大论》说：“左右者，阴阳之道路也。”

    根据《内经》，“人与天地相应也”(《灵枢·露》)。说明人体脏腑之间，也存在着脏气升降相交运动。人出生后，人体已由先天转入后天，《周易》八卦也由先天八卦转入后天八卦。《内经》在《灵枢·九宫八风》中所应用的“九宫八风图”，就是后天八卦方位图。这个后天八卦方位图来源于洛书。

    洛书为人体脏象方位学奠定了基础：正北方为坎卦属水，水性寒，寒气通于肾，故肾位正北方；正南方为离卦为火性热，热气通于心，故心位正南方；正东方为震卦，秉风雷之性，风气通于肝，故肝应正东方；正西方为兑卦属泽性凉燥，燥气通于肺，故肺位正西方；中央属坤土性阴属湿，湿气通于脾，故脾居正中。

    洛书不但为人体脏象方位学奠定了基础，而且为脏气升降确定了其运行方向。因水为至阴，故居于下；火为至阳，则居于上；木主升发故居于左，方位在东；金主收降，则位于右，方位在西；土为成数之毋，故居于中。如此，脏气升降图为：心火下降，肾水上济，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，为升降之枢纽：脾之所以升，肝辅之也；肺气降胃气亦随之降也。从上述脏腑气机升降图，完全可以得出结论：“左肝右肺”，不是指肝居于左，肺居于右。而肝与左，肺与右，只是代表着全身阴阳、气血升降之通道。所以，“肝生于左，肺藏于右”，当正确解释如下：

    “肝生于左”，生，《广雅》：“生，出也。”出，《考工记》玉人注：“向上谓之出”。左，乃《五运行大论》中“下者左行”之“左”。故“肝生于左”者，谓肝气从左向上升也。

    “肺藏于右”，藏，《词源》：“潜匿”也。潜，《中华大字典》：“潜，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五运行大论》中“上者右行”之“右”。故“肺藏于右”者，谓肺气从右下降也。

    总之，《内经》“左肝右肺”之说，全从易理而来，体现了中华民族文化的博、大、精、深。说“中医理论太荒唐”者，是其知识面不广，不了解中国古文化之过也。

你既然都已经说了肝“体阴而用阳”那么请问阳的功用是升还是降呢？不要搞那么复杂，看看经络怎么巡行就知道了！

“胆为中正之官，主升清达气”，浊气不降又那来的清净之气呢？

您没有细看我的回复啊，呵呵。

我说的是肝先降后升，厥阴与少阳相表里，正因他先降后生，从里出表，所以少阳胆经才接的上棒子啊，这个过程是从阴到阳的过程。

而肝胆同为木，肝为本，胆为表，肝在血，胆在气。到底何升何降，难道真的那么难明吗？

另，经络走向和气机走向是两会事情，照您的看法，太阳膀胱是升是降？

圆运动的古中医学，这个书我还没有读过，因为我认为这还不是大家公推的经典。

非常感谢您的恢复，期待与您再深入讨论。

内经云：上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。如果三焦之气，果然从下向上而主升，您自己看看，这可是浊气上升，地道不宁之相。

这些问题，我想从原典入手可能更容易清楚。

《四圣心源》是本很好的书，也有很多精彩的地方，但是总体上来讲，黄元御学术思想是有点偏激的，这从他当时的境遇就可以知道了。

一点看法，可能有错，请多指点。

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我相信，诸位理论了半天，最终也不会弄明白“小柴胡汤”之当用不当用场合的。

太阳膀胱经从头走足，应理解为降！对于膀胱《内经》云：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”膀胱大家都知道是储尿泄浊的，明显是降，虽然也有气化，你认为是升，但我认为这里的升是为了更好的降。而如果要升的话，就要先降，要出拳先要缩拳，但不能把出拳当成缩拳，所以乌梅丸里有乌梅敛肝，敛的目的仍然是有助于肝的升发底气。经典的东西我读的少，谈不出什么深刻的道理来，只能从简单常见容易理解的入手，还请见谅，呵呵，欢迎高手指正：）

还有“火”宜降不宜升，降则为用，升则为害，相火降则可以蒸腾肾水，升而不降则虚火为患！

Quote:

引用第27楼火神传承于2008-04-17 09:37发表的  :
太阳膀胱经从头走足，应理解为降！对于膀胱《内经》云：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”膀胱大家都知道是储尿泄浊的，明显是降，虽然也有气化，你认为是升，但我认为这里的升是为了更好的降。而如果要升的话，就要先降，要出拳先要缩拳，但不能把出拳当成缩拳，所以乌梅丸里有乌梅敛肝，敛的目的仍然是有助于肝的升发底气。经典的东西我读的少，谈不出什么深刻的道理来，只能从简单常见容易理解的入手，还请见谅，呵呵，欢迎高手指正：）

您似乎把中医的膀胱和西医解剖学的膀胱弄混了，在中医中，膀胱的主要功能就是“蓄水液，行气化”，不然何来“云出天气,雨出地气”。就以伤寒为例，太阳气机如果真的为降，太阳病何必发汗而后已，清降不正合其性乎？若太阳真可清降以解，又何必有太阳总督一身之阳气之说，要知阳生于阴，其气从阴出阳，而主升。

看法可能有错，呵呵，请多指点。