而我们人类自生命之始就已开始日损其精，直至精枯髓竭，气熄命绝之时，无时不在耗损其精，耗损其气。是以道家气功无不以封藏固精为己之练功的根本要旨，而且大都懎精如命加以固藏，不使外泄。然而由于人类认识的偏执和欲望的不断升级，加之要繁衍子嗣后代的大任所迫而媾和欢泄，还有疾病天灾人祸所造成的种种灾难，哪一种行为不是在渐耗人之精气呢？是以从古到今又有几人能以真正的得其道也？多是无功而返，前功尽弃，不得其道也。

丹先生已经说到:

冲脉始生之于脑髓之中，后成之于下胞之内。其上起于脑髓之中点，下起于胞中之内，行之于脊里和骨内百骸，并汇于少阴、足阳明之脉.

理应根据这个思路 梳理好冲脉和十二经脉的循行路线来说明气从冲脉行走后如何经过十二经脉即可.

嘿嘿 哈哈 印子先生的提问的确有意思
对于冲脉的记载,各经典多是讲述其出入,未讲其生成.

我只是接丹先生的话并给他提示如何联系冲脉和十二经脉关系而已.
对"冲脉始生之于脑髓之中，后成之于下胞之内"的观点也在探索.
希望丹先生指出"冲脉始生之于脑髓之中，后成之于下胞之内"的文本出处或合理的解释.
印子先生也可以谈谈自己的观点,如果讲得有理,吾自然接受.

我的个人观点是:
解释如果合理,均可接受.中医思想讲究包容性,不必较真.


以下引自冲脉在<灵枢><素问><难经>的记载:
《灵枢·逆顺肥瘦》 夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉，入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴；伏行出跗属，下循跗，入大指间，渗诸络而温肌肉。

《灵枢·五音五味》 冲脉、任脉皆起于胞中，上循脊里，为经络之海；其浮而外者，循腹(各)上行，会于咽喉，别而络唇口。

《灵枢·动输》 冲脉者，十二经脉之海也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，斜入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络以温足胫。

《素问·骨空论》 冲脉者，起于气街，并少阴之经夹脐上行，至胸中而散也。

《素问·举痛论》 冲脉起于关元。

《难经·二十七难》 冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。



注释

[1] 颃颡：咽喉上部和后鼻道，即鼻咽部。

[2] 灌诸精：杨上善注：“冲脉气渗诸阳，血灌诸精，精者目中五藏之精”。

[3] 少阴之大络：指足少阴肾经的分支。

[4] 骭骨：胫骨。骭、胻、胫，义通。

[5] 跗属：跗骨与胫骨连接部。《灵枢·骨度》：“跗属以下至地，长三寸”，约当足背高度。

[6] 脊：原作“背”，据《甲乙》、《太素》等改。杨上善注：“脊里，谓不行皮肉中也”。

[7] 各：原作“右”，据《素问·骨空论》等王注引《针经》文改。各行指两侧各自分行。《太素》作“循腹上行”，无“各”字，今《灵枢》则两字均有而“各”误作“右”。

[8] 关元：王冰注：“言起自此穴，即随腹而上，非生出于此也。其本生出乃起于肾下也。”意指关元、中极的深部即当胞宫之所在。

[9] 并足阳明经：应从《素问·骨空论》作“并足少阴经”。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行．
督升任降之小周天完成以后，气机的进一步反应会自动进入一个冲击四肢百骸的大周天反应，此时逆之而上则为冲．

哈哈~喜欢印子先生的直言,确不是冒犯.
但请注意:我已说得明白:丹先生指出"冲脉始生之于脑髓之中，后成之于下胞之内".
说的是"生"和"成"
你说的“自下而上”“起下而上”的“冲”是"起始"问题,不是"生成"问题。
在"哪里生长"和"起步于哪里"是不同的概念.
丹先生说的是冲脉"哪里生长".
而你说的是"起步于哪里".

Quote:

引用第27楼印子于2008-05-02 11:50发表的  :


“言 墨必出于思”

“行深必出于明”

“无思不明，而妄”
............................................

孙版主
：“逆之而上则为冲”

不知其中之“之”何谓也？还请指教。.......

不好意思，大周天还未彻底实证，尚在求证期，还不能明确一些说法．
现在只验证到逆之至胸－喉舌－唇鼻－目上．
一步一步来吧，我是先实证再书证，证到以后再看书上写的对不对，到现在为止，实证到小周天的三关与循行路线完全正确．
至于大周天，楼主有实证，可以请楼主多发高见．

Quote:

引用第30楼印子于2008-05-02 12:27发表的  :


好，就以“冲脉始生”而论，人之脏器百脉生长亦有先后。

“脑髓”谁之所生？

哈哈~这个问题不应该问我,
我的任务是让你弄明白"冲脉始生之于脑髓之中，后成之于下胞之内".
说的是"生"和"成"
至于为什么这么说,
解铃还需系铃人,还是丹先生先回答吧.

六诊：2008.2.26.am

患者诉今晨大便2次，质软不硬，昨夜腹内噜噜作响，心烦急减轻，左下肢困痛减轻，今走路亦感大减，皮屑不再有，肤色润泽不燥，头晕不作。

今日针刺加针肚脐两侧

肓俞穴

，运针时针感均上困至胸部，再下困至大腿根部、膝下。半小时后再次运针，右侧肓俞穴困感先上行至咽喉、唇口、头顶及脑子中心，稍后即感发热，并稍稍汗出，而后从小腹内向下经过双侧气街穴处散行并沿大腿内侧行至膝下，沿胫骨下行至脚踝、脚腰、脚掌心，脚部先感觉发凉困胀，继则发热，津津汗处。昨日针刺时针下空虚，今日针刺时针下得气有实感，运针时针感散至整个腹部，又下行至气街（气冲穴）沿腿内侧下至膝部，再入于胫骨内下行至内下踝。关元穴则无气感散行。此乃冲脉经气部分得通也。

上述为早前时候治疗一脑梗塞后遗症患者时的真实记录，患者在第二次运针时的感受，其中的感到针感上达巅顶及脑子中心，实乃印证了冲脉起于脑髓之中心的说法，这是不争的事实，无须多议。

冲脉在奇经八脉里是最为重要的一经，我在前帖里已经论述的很为详尽，诸位若是认真研读，会有所体悟的，也会有所新的发现。《内经》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为墙，……”。冲脉即为精髓所属，那么人之始生，先成于精髓，当然冲脉也当先成于其它经脉脏腑组织器管。

古人所谓的冲脉，其实包括了生殖之精以及所有的骨髓。在古人，精与髓属于同一类物质，生殖之精与骨髓、脊髓、脑髓是一回事，因为他们在形态色泽上是很近相似的物质，都是液状浅色的粘稠的液态物质，是以古人将之归为一类物质，精液与骨髓是没有分别的。同时生命的本原与生命的本质在古人本来就是同一个概念，所以就很自然地把精与髓作为统一的物质来看待。

因此，在古人看来，骨腔当中的髓与生殖之精属于同一种物质。也就是说，精液灌注于骨腔之中，即可转化为髓液，髓液流注于“胞中”，即可转化为精液，髓液与精液只是储存部位不同，而性质相同。盖古人所谓“胞”，即相当于现代医学中生殖系统这个概念，其实也就是内外生殖器的统称。生殖器位于人体整个骨盆腔的正当中，故“胞中”的生殖之精能够均匀地灌注于周身的骨腔之中，以形成骨髓、脊髓和脑髓。这也就是冲脉之所以起于胞中，上行“循于脊里”，下行“伏于骭骨之内”的原理。

Quote:

引用第34楼印子于2008-05-03 10:06发表的  :


你的心念还是没有放开。不存在谁应该解答这一问题。

.......

哈哈~这怎么算心念没有放开呢?我已说过解铃还需系铃人,这个提法是丹先生先说的,自然由他先解答.然后我再解答不晚.

我可没说反对丹先生研究哦!请看我11楼的留言,已说明支持.

而且请注意本帖题目是<针刺气冲穴打通大周天脉气一得>,而大家的讨论还停留在冲脉的问题上,关于大周天仍没明确!

。“周天”一词源于夭文周天说。《礼记·月令》：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行一日一夜为一周天”。周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映，但并未明确提出“周天”之名。到了西晋，葛洪才在他的《大丹问答》中指明：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。葛洪之后，周天功发展很快，形成多种功法，其中最著名的要数小周天、大周天和卯酉周天功。大周天相对于小周天而得其名。

关于大周天，有很多说法，如指气通人身经脉较多于小周天；指乾坤交媾，精气兼运；喻一年一象，周于一身等。现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。

因此要符合主题,应该明确指出气从气冲穴后,先后通过了哪些经脉.

Quote:

引用第33楼丹江游子于2008-05-02 20:35发表的  :

脑梗塞后遗症验案摘录

。《内经》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为墙，……”。

黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。
这段话只说明了精成后各器官开始生长,没提到冲脉.

于《内经》、《伤寒论》颇有心得的張志聰说到：
人始生先成精者，本於先天水火之精氣，而先生兩腎，腦為精髓之海，腎精上注於腦，而腦髓生。
而并非丹先生所说的人之始生，先成于精髓，冲脉也当先成于其它经脉脏腑组织器管(注:应为"器官").
只能说冲脉和其他经脉一起成长.

如果真要说及冲脉与精髓的关系,丹先生的"冲脉始生之于脑髓之中，后成之于下胞之内"
应改为:"冲脉始生之于精髓之中，后成之于下胞之内"较妥当.
也就是说,不能确定冲脉就生于身体的某个器官部位.

<脑梗塞后遗症验案摘录>也只说明是打通冲脉而已,不是打通大周天.

此外丹先生的"骨髓、脊髓和脑髓"都是液状浅色的粘稠的液态物质,说的只是"有形之水",
但对于经脉影响至多的还是“无形之水”.
岐伯曰：女二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下,故有子
        男二八肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子。
《景岳全书·传忠录·阴阳篇》明确地指出：
“元阴者，即无形之水，以长以立，天癸是也，强弱系之，故亦曰元精。”
所谓“无形之水”，是对有异于肉眼可以看见者，
如血液、尿液、汗液、唾液、泪液、鼻液、精液等有形之体液而言，
认为体液除了肉眼可以看见者外，还有一种肉眼看不见而客观存在于体内的微量体液，
故曰“无形之水”，“天癸 ”即是其中的一种。