“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。这段话说的是人最初的髓来源于精，而精却是来源于父母的生殖之精。换言之，在父代的天葵与母代的太冲相合之后，在子代就转化为伏冲了，而子代的伏冲，经过生长发育，又能够转化为天葵和太冲，再传递给子代的子代。

何谓伏冲？何谓太冲？

《岁露论》：“卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾骶，二十二日入脊内，注于伏冲之脉。”古人不知脑脊髓与骨髓的区别，凡是骨内之髓，都属于精之类，因此也都属于冲脉。因为骨髓总是深深地潜伏于骨腔之内，所以古人又称之为“伏冲”。这里所谓“脊内”，也就是“脊里”的意思，因此应该切实理解为“脊椎骨之内”，则即脊髓也。而这里的“伏冲之脉”，其实就是指的冲脉在初始发育过程中由先天之精气所演化而成的脑髓、脊髓和骨髓。当其进一步发育生成了骨骼的时候，人体的雏形也就大致形成了，但还没有发育成熟，需要再进一步生成脉、筋、肉、皮肤和毛发，最后才是五脏六腑，是以需要10月怀胎，方能成为一个五官齐全脏器不缺的健全的人。而就在骨骼成型的那一刻，髓就永远的伏藏于密不透逢的骨腔之中了，这就是《内经》里所谓的“伏冲之脉”的由来。

那么，“伏冲之脉”又是如何与机体的血气发生关系的呢？这就要靠“医界苏生”所说的“无形之水”来作用了。这个所谓的“无形之水”，其实也就是我们中医、气功所说的“气”，这个“气”究竟是指的哪一种气呢？这就要看我们这些学者们的悟性和智慧了，其实也没什么可神秘的，不就是那个被称作为最最原始的“混元气”吗？到此为止吧，不然会越说越糊涂了！还是一点一点的来吧！先知道了什么是“伏冲之脉”就行了！

知道了何谓“伏冲”后，那么“太冲”就好说了。《素问•上古天真论》：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；男二八肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子……女子七七，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”女人有没有生育能力，也就是能不能产造出新的生命，完全取决于“太冲”的盛衰。由此看来“太冲”实为生命之本原也！然何以独言女子之“太冲”？太者，大也，引申为广也，虚也，元也，远也，圆也，……非常也。“太冲”在此意即为血气非常充盈盛满。“太冲脉盛”，也就不难理解了，意思就是说，冲脉在女子14岁--49岁期间，属于血气非常充盈盛满的时期，女人的神气十足，精灵活现，给人以冲动欲望之感。在此之前或之后，就不可能了，之前冲脉之精气还没有盈满，之后冲脉之精气渐渐枯竭，冲脉之脉气自然不在是充盈盛满之象了。那么作为女子性能力和性器官组织也是一样的，之前因为还没有发育成熟，之后则萎缩干枯而废用。是以作为女子所特有的“太冲脉”也只是冲脉在某个特定时期的一种叫法而已。

由上述机理的阐释，可以看出：所谓人类生命的世代繁衍承嗣过程，其实就是在冲脉之中延续进行的。那么，包括消化吸收系统在内的整个躯体以及所有精髓的产生，应该都是起源于先天之精最初形成的脑髓之中点就是自然而然的了!

感谢丹先生提醒"冲脉"的成长过程,但上述机理的阐释只说明冲脉对第二性征的出现和维持有重大影响.
丹先生只注意到前半句的"精成而腦髓生",而忽略了后半句"骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長".
整体看这句话,说明精成之后,不是有脑髓了才有其他物质的,而是各个物质都在生成,所以不是光只有冲脉在生成,或者冲脉光生于脑髓也.

有点不懂

Quote:

引用第39楼医界苏生于2008-05-03 17:50发表的  :
感谢丹先生提醒"冲脉"的成长过程,但上述机理的阐释只说明冲脉对第二性征的出现和维持有重大影响.
丹先生只注意到前半句的"精成而腦髓生",而忽略了后半句"骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長".
整体看这句话,说明精成之后,不是有脑髓了才有其他物质的,而是各个物质都在生成,所以不是光只有冲脉在生成,或者冲脉光生于脑髓也.

你也真是，不看前后文义，只会断章取义，这里只是在谈从先天因素方面讲的冲脉的生成过程，而不是后天的冲脉。冲脉分为先后天，其在后天的发生过程中，是靠的足阳明胃经所化生的水谷之精来充养自身的，而在先天是靠的父母先天之精来发育成型的，是以“冲脉起于胞内，出于气街，并汇入少阴经、足阳明经”之中。

哈哈~~到底是谁断章取义啊!
那我在重新补充一遍:
上述机理的阐释只说明太冲脉对第二性征的出现和维持有重大影响.

丹先生只注意到前半句的"精成而腦髓生",而忽略了后半句"骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長".
整体看这句话,说明精成之后,不是有脑髓了才有其他物质的,而是各个物质都在生成,所以不是光只有伏冲脉在生成,或者伏冲脉光生于脑髓也.只能说生于精髓.

再补充大周天的一些看法:
大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。

大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。如果按照这个解释,范围大于小周天,哪怕只多打通一两条经脉就算是大周天,那我也无需强求打通十二经脉这个更大的周天了.

Quote:

引用第44楼印子于2008-05-04 10:35发表的  :
  是经典知识错误玄虚吗？不是，是因为学者的智慧/知识相距甚远的缘故。
.......

非也非也!除了学者问题,经典知识也有纰漏,此话题不属于本帖主题,请转到
[思考中医]查看
<院士何祚庥称中医害死陈晓旭遭批评>
http://www.tcmbbs.com/read-htm-tid-22736.html
里面总结说得清楚.
本帖不说题外话.

而在这帖子中,关于<针刺气冲穴打通大周天>的个人看法我已说得明白,
至于其他人有兴趣就再探讨吧!

Quote:

引用第43楼医界苏生于2008-05-03 20:16发表的  :
再补充大周天的一些看法:
大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。

大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。如果按照这个解释,范围大于小周天,哪怕只多打通一两条经脉就算是大周天,那我也无需强求打通十二经脉这个更大的周天了.

不管从哪个角度来谈论大周天，可以说都是臆测，都不是真实的东西。

我在1999年6月的某天夜里，练一种定式耗功的动作，就是双脚病齐，直立于地上，双臂抬与肩平，自然伸开于两侧，双手掌心向下，十指变爪如抓物，定住不动，双目微闭，自然放松，约摸2个小时光景，自觉有气自下丹田发动，向下过会阴，自长强向上，沿脊背后侧（脊椎及两侧）上至夹脊身柱穴处缓缓分开成三股气脉，一股继续向上过颈后至玉枕，入于脑内，复出上散整个头顶部，向前过前额、鼻部面颊、口唇、下颏、咽喉部，至于天突穴处；另两股脉气则分向两侧肩胛骨走去，再沿肩膀、臂膊外侧、肘后、小臂外侧、手腕行至掌背手指尖，然后迂回过指掌心、手腕、小臂前侧、肘弯、大臂内侧、肩关节、肩锁骨上、缺盆至颈前咽喉下天突穴处与上支脉气汇合，沿胸部向下（任脉及其两侧少阴脉、阳明脉）行至腹部小腹部，稍停，又分作两股气脉向两侧腹股沟处走去，过气街，沿大腿内侧向下，过膝，沿小腿内侧继续向下，过踝至脚掌心、脚趾指尖，迂回向上沿脚背过踝关节向上，沿小腿外后侧、膝部腘窝、大腿外后侧、臀部跨关节入内上至尾骶部与再次从小腹部过会阴、长强而来的初始脉气汇合，继续向上沿脊背部重复之前的脉气循行，就这样周而复始，循环了大概一个时辰光景，我方才加注意念强行收功。

当时的那个境界自然是脉气畅行，周身融融，怡然舒泰，没有一点的紧张和意识干扰，因为是夜深人静之时，我的意念非常松静，从23点练到凌晨3点，2个时辰没有感到任何疲惫，反见得更加神意充沛，气充形体，浑身舒坦。

这也许就是我的首次感受的大周天的脉气运行变化！之后，河北保定的一位功友曾向我讨教练功的感受时，我让其按照我那次的练功体位摆正后，授意心法，不一会儿，也出现了和我一样的自然周天运行的气感，但没有像我那样练上2个时辰，该功友只练了半个小时就收功了。

上面所述的，绝不是胡编乱造的道听途说，而是实实在在亲身经历。脉气在身上的运行变化，与任何意念引导均没有关系，完全是自然而然的发生的。这一点，希望各位亲历躬行，加以验证和体悟之，我已加注了个人的信息在里面，望有缘者得识之！

Quote:

引用第48楼印子于2008-05-05 11:32发表的  :
    有一些气功锻炼的人都会有一些内在的感觉。就是没有气功锻炼的人，在清楚其中一些变化现象的人指导下，马上可以可以对自身有一些内在的感觉。所以“丹江游子”对在锻炼时这些感觉是可以肯定的。但不是运行大周天。

这是两种不同的概念。

那么依你之见，大周天是怎么一种境界呢？望不吝赐教！谢谢！